北京生天板块是哪里？
“天生”不是“生天”，“天”指“天然”、“天生”，而“生”有“产生”之意； 这里说的“天生”是指自然形成的，而非人工建造的。所以“天生”的反义词是“人造”或“人为”。 “天生”与“地生”相对而言，一般组合成“天生地养”“天高地厚”等词。 但这里的“天”并非表示自然现象的“天”。而是特指中国封建时代的政治结构中，最高行政机构中的中央政府。 也就是说，这种政治结构是由“天子”（皇帝），由“天子”直接领导下的“三公九卿”（中央政府高官）以及地方上的“郡县官吏”组成的。 所以这里的“天”是比喻政权，或者说国家权力。因此“天子”和“天”可以互称。
《礼记·坊记》中有言：“天子之职，莫大于礼……先王之所以必须天地鬼神远迩亲疏为尽矣。”就是说，在周代就已经形成了以君主为中心，层层控制的国家机器。 这种政治结构的典型特征就是上下尊卑等级分明。所以《礼记·中庸》里有句话叫作“尊高，所以明贵贱；位卑，所以辨上下。”
这种等级森严的结构体系，不仅体现在贵族之间，还体现在民间社会之中——统治者认为，上至贵族，下至平民，每个人的行为都有其“适当”的位置，这个位置决定了这个人应该有的言行举止，超过了这个界限，就是越位或者僭越，是要受到惩罚的。 在周代，这种社会等级制度就通过“礼”的形式体现出来。所以“礼”既代表了这种等级制度的“天”下的秩序，又因为它是皇帝亲自制定的，体现了“天”下的法制，这就是“礼不下庶人”的原因所在了——“庶人”没有学习过这些礼仪，所以没有“天”下的秩序可言。
这种社会等级制度延续到了后世，虽然具体的表现形式有所变化，但是本质却一脉相承。直到今天，我们仍然在使用着这些词汇。只不过现代文明已经不以等级为尊了，所以我们不得不使用另一种表达方式，去指代那些拥有某些特权的人，即用“权利”代替了古代的“爵禄”，用“地位”替代了古代的“等级”。