人在五行属什么颜色？
五色学说，是中国古代道家有关阴阳五行学说中关于颜色的理论。它以五行的木火土金水五种物质功能属性为内涵，将自然界的各种事物和现象划分为五大类，并以此推导和演绎出一系列的五行生克制化的规律。 这种用“色”来划分人的方法，早在先秦时期就已经出现了。《黄帝内经》中有“五色令人目盲”、“青赤黄白黑，各有一点，谓之五官。”的记载；东汉张仲景所著《伤寒杂病论》中也有“身热而渴，小便不利，五色枯槁不泽。”的描述等。这些都在一定程度上证明了五色说在医学中的运用。
到了唐代，孙思邈在《千金要方》中第一次完整地阐述了五脏与五色之间的关系，他认为心属火，其色为赤；肺属金，其色为白；肝属木，其色为青；脾属土，其色为黄色；肾属水，其色为黑。同时，他还进一步指出如果体内邪气盛则出现相反的颜色，称之为“逆”。例如，心火炽盛证见心烦易怒，口舌糜烂，头痛，颧红潮热。心火下移小肠，可见小便短赤涩痛。此乃“心火刑金”，即心的阳气亢盛逼伤肺部，致使肺脏阴液被灼，不能滋润咽喉，故见咽喉疼痛。若心火上炎，则见口腔溃疡、舌尖发红。 孙思邈还详细论述了五色与五脏的关系以及如何观察气色来判断疾病的情况。如面部的五色，他提出：“观面，有五色，五色者，五脏之华盖也……赤谓血分，多热；白曰气分，多寒；青属肝，风木之类；黄脾土之气；黑水之色。
孙思邈还将人体的外在和内在联系起来，认为身体各部位的色泽情况反映着内脏的状况。如眼睛，他说：“（眼）有五色者，亦应五行。东方青色，入肝经；西方白色，入肺气；南方赤色，入心经；北方黑色，入肾经；中央黄色，入脾经。”
孙思邈还列举了10多种疾病的症状表现，认为凡是此类病症，都可通过观看患者面色加以判断或加进一步确认。 宋元之后，人们在对五色认识的实践中又加入了对“色蕴”的认识，从而形成了“色诊”学。所谓的“色蕴”指的是客居体内的外部表象，也就是现在所说的“生理信号”。这些不同的色彩反应实际上是人体气血运行变化的结果，是正常状态下的物质基础。