駺字五行属什么？
李文韬 《汉字五行属性的探索》 （一）、汉字的五行属性，是古人认识世界的方法和结 果 在两千多年前，人们已经发现自然界存在着金、木、水、火、土五种物质，并且以此构成了世界上的所有事物。这五种物质被称为“五行”。
为了说明问题的方便，先列出古人认为的“五行相生相克”规律： 上述是“五行相生相克”的规律。用现代语言描述就是： “金生水”“水生木”“木生火”“火生土”“土生金”；
同时还有“金克木”“木克土”“土克水”“水克火”“火克金”。 如果按照这个理论推导下去，可以发现其中的矛盾——“木生火”，又“火克木”。可见五行之间是有冲突的！ 但实际情况并不是这样。比如金属能熔化，而水却浇不灭它；木材可以燃烧，但又可以被水熄灭。所以“水火不相容”，而不是“水木不相容”。 这说明古代的五行学说存在很大的问题，被现代人所抛弃。 但五行说作为传统文化的重要部分保留了下来。为什么？因为，古人虽然发现了“五行的相生相克"规律的内在矛盾，但找到了一个“破题”的办法—— 将五行之间的关系抽象出来，去其具体含义，将其变成一个抽象的概念体系，用以指导人类的认知和行动。这就是“五行学说的简化版”——阴阳五行说。 什么是阴阳五行说的极简版本呢？就是以阴阳论万物之性，以五行论万物之分。 也就是说：阴阳是判断万物性质的标准，五行则是划分万物的依据。
（二）、汉字五行属性的探索过程 探讨汉字的五行属性，也要引入另一个概念——“汉字的五行归类”。这是按阴阳五行说对汉字进行分类的方法。 东汉著名经学家王充在《论衡·书虚篇》中谈到五行时说：“故五行者，有木火土金水也。其在四时，则春木夏火秋土冬金春季。其在五日五行，则为木日火日土日日金日水日。其在十月五行，则亥木丑火寅土巳金未水申木。此皆五行先后次第之数者也。” 王充这里所说的十月五行是指：农历十月对应五行中的金，十一月对应水，十二月对应木……九月对应火。这是一种月相五行说。以月亮圆缺的变化来区分四季的五行。
后来这种月相五行说被引入到汉字的研究中来。唐司马贞在《史记·天官书》注中引用了《春秋命历序》中的话，其中提到了八节五行说—— 这段话的意思是说立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、冬至、夏至，每气和每月的第一个日子都有其所属的五行。
以上所述都是关于季节五行的内容。还有月份五行、日期五行等许多说法。这些说法虽然大同小异，但存在时间顺序的差异。 那么这一切与骏马有什么联系呢？要想弄清楚这个问题，就要看汉代学者许慎在《说文解字·序》中的一段论述—— 许慎这里提到了“十干”即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬癸。还提到了“十二支”即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。他还提到了“六十甲子”即用干支纪年的方法。
以上均为古代用来计时的工具或方法。它们有一个共同的特性，就是循环使用。今天用到甲或者子，明天就会用到甲或者子。今日是癸卯之日，明日又是癸卯之日。一年之后又是甲寅之年。永远如此循环往复。后人就以十天干、十二地支的循环来表示月相变化——朔望弦晦。并用它们组合成“甲子”，“乙丑”，“丙寅”…等等。用以标记日期。 用天干地支记录日期是很准确的方法，它至少可以做到100年不差。用它来标记日月星辰的移动，也就自然可以达到天文测时的精确度了。
既然用于记时的工具和理论都是五行相关的，而且它们都存在着循环往复的特性。就可以把这些具有相同特性的东西归结为同一类，从而推出“汉字五行属性归纳表”。如下页图： 根据以上的表格，我们就可以给汉字赋予五行属性了。具体方法是：先看它的部首(字根)是什么，再查对应的五行归属。如“美”的部首是“大”，“大”的五行属阳土；“闻”的部首是“耳”，“耳”的五行属阴木；....以此类推。
需要特别指出的是：这里的五行只是“属性”，而不是“性格”。如“美”的五行属土，但它却不具备土的特性——敦厚诚实。相反，“闻”的五行属木，但它却没有木的特性——挺拔向上。五行只是一个标记符号系统而已。