芒，五行为“火”，于十二地支中对应午。 《尔雅》中解释道：“芒，早也。”意思是说，芒就是指天气晴朗、阳光灿烂的样子。后来，这个含义一直沿用至今。 不过古人发现的星象现象往往被赋予丰富的文化意义。在《春秋·文曜疏》中，将天上的星辰与地上的制度联系起来，并且给每颗星星都赋予了性别和性格。其中的“大芒”就是女形象，又因为处在仲夏之月，所以也被称为“芒姑娘”。
其实，古人所看到的很多星辰其实都是行星，也就是说它们会绕着太阳运转。其中，金星是白天可见的，因此又称“太白”或“启明”；水星因为是晨星，又叫“辰星”；火星由于颜色呈红色，又被成为“荧惑”。 在众多的星星中，有六颗亮星被称为“六合星”，也就是古人所说的“六辰”。这六颗星分别是：镇日星（北辰）、紫微星（中官）、天璇星（内官）、天玑星（中官）、天权星（外官）、玉衡星（外官）。 这六颗星又被称为“紫薇垣”，而在古代，皇帝所居住的宫殿就正对着这里。所以，这六颗星还代表着天子以及群臣。其中，中央四颗星代表着朝廷里面的四位宰相，而其他两颗星分别代表的是翰林学士（掌管撰写文献工作的人）和一个掌管礼仪的官员。
庾舒子优质答主在中国传统文化概念里，有“一白水星、二黑土星、三紫火星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤火星、八白土星、九紫火星”的“九星”风水说，这完全是由《洛书》推演出来的，其中五黄土星对应的是“中宫”。
按照古代堪舆学的说法，五个方位每个方位对应五德（金、木、水、火、土），土具有生、长、化、收、安的德性，而“中央”方位则为土德之尊，因此“坐北朝南”的皇宫大殿，其屋脊正中必定是黄色（如北京故宫太和殿的殿顶是黄色的琉璃瓦盖成的）的“土德之尊”之象征，也意味着皇权的至高无上和皇帝的集权专政。而在五德当中，每一个德性还分别被赋予了颜色和植物：水合黑色与竹和柳，木合青色与松和梅，火合红色与桃和杏，金合白色与槐和桐，土合黄色与枣和栗。
在古代中国风水文化中，居于“中宫”之位的“五黄土星”是中央之气，其性为“坤”，五行属“土”，五行为中央之色，代表黄道，是大富大贵的象征，主长寿吉祥，故有“得中央黄道，则天下大昌”之句。正因为“中央黄道”的“天地人三才归一”、“天人合一之道”而有至极高贵吉祥的寓意，故“黄色”在古代帝王文化中成了皇帝的至为“唯尊”的象征标志色。在中国古代阴阳五行生克学说中，黄色又称为“中央色”、“中和色”、“中庸色”，“中”寓意着“公正和公德”，因此“黄色”自然也就成了代表“德高至尊”、“天下一统，天下太平和一国独尊”和“至高无尚皇家富贵”等等吉祥和谐美好意义的标志色。
在中国古代帝王文化中，“黄色”除了是“皇帝”的象征色之外，因为皇帝必须“坐北朝南”，故“黄色”就成了象征着“正南”方位的颜色，因此古人把正南方位称为“午”，而中国五谷中的粟米（俗称“黄米”）也是“黄色”的，古人又把粟米的果实叫作“芒”，而“黄色”又是“中和”的“黄色”，因此把象征“皇帝之位”的“午”字与象征“中和”的“黄色”之粟米果实“芒”字相加就变成了“忙”字，意思是皇帝在“正南”的天下“中位”上不能有丝毫的松懈和马虎，必须要十分“忙碌”才能胜任皇帝至尊之位，同时，又有“百忙之中，不忘耕种”从而有“五谷丰登，天下太平”的吉祥寓意。由是，“忙”字的文化寓意就成为了“皇帝必须在天下的正南至尊之位上十分忙碌才能使天下太平，百姓安宁”的一种“百事繁忙”而“不得闲”的吉祥寓意。
