五行里北面属于什么？
五行的配属是有严格规定的，并非随意设定。《尚书·洪范》记述了箕子向商王武乙陈述的“五行”之说：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水日润下，火日炎上，木曰生发，金曰从革，土爰稼穑。”这里指出了五行的所属方位与性质。
后来战国齐国的阴阳家把这个理论运用到政治领域，认为王朝兴替、战争胜负都与五行有关联。他们给五行赋予了政治意义，使它们不仅具有了方位属性，而且有了颜色属性（“五色”说）： “东方青属木，南方赤属火，西方白属金，北方黑属水，中央黄属土。”“春，木德，其色青；夏，火德，其色赤；季夏土德，其色黄；秋，金德，其色白；冬，水德，其色黑；中央土，其色黄。” (《吕氏春秋·谨听》) 这是根据时间顺序把五行的方位作了调整。而“五色”说的流行是将五行配以阴阳，用“阳木”、“阴木”、“阳火”、“阴火”……等术语来表示五行的运动状态，并由此派生出“五方”、“五时"等内容。
由于阴阳家的学说得到了秦朝皇室的支持，因此这套理论被汉代儒家继承下来，并成了官方意识形态的一部分。它影响到医学、历法甚至建筑布局等方面。
在汉代及以后的文学作品中经常可见到“五行”、“五方”、“五色”等相关概念，例如李陵的《答苏武书》中有“身既被刑，兄弟妻子流徙，幽而养病，愁气兼感，熏蒸脏毒。……天覆吾，地载吾，天地入吾胸中。胸中正，四海平，东南西北，唯我独尊。”这里的“胸中正，四海平”用的是“五行”说的格局；曹植的《周礼》注中说“五方，东西南北中。五种颜色，黄赤白青黑。”“五色”说又见于唐代卢照邻的《五悲文》之一“悲色”：“于是阴阳错缪，薄罚稠罗。火奔流而向方，血纵横而自刻。形骸坠于地，魂魄散而飘泊。昼为迷魂，夜作狂歌。……东邻忧而生疾，西舍惊而有殃。山崩川竭，血染枝伤。鬼曜星流，昼呜宵唱。上为霜露，下为冰霜。远结烟霞，高翔鸾凰。赤风飙起，白日飞扬。昏昏浩浩，灵灵荡荡。……故青为神经，黑为玄冥。……白为素女，黄为中宫。……朱者为丹，丹者红色……” 这样，五行的方位在汉唐时期基本固定了下来，一直延续到现在。