渡的五行是什么？
“渡”字在五行中属于木。 解释如下： 第一、我们从字的本意来理解 “渡”的本意是过河，而古代的交通工具除了船以外就是筏了。所以用现代人的眼光看，“渡”的古文字形就像一个人在船上扶着木筏的样子——这个人肯定是“徒”，因为“舟”是人站在上面；这个人在干什么？当然是“渡”——渡过河去。 “渡”的本意就是“徒步渡水”。
因此“度”的字形演变就跟“渡”完全一样了，它的本义也是指步行度过河流。《说文》：“度，渡也。从步度声。”（注意这里的字形与现在的字形有区别） 这说明“渡”和“度”两个字最初的含义是完全一样的。都属于“木”部。
第二、我们再来看看“渡”字在古汉语中的常见词组 由“渡”组成的常见词组和它的本义一比较我们就很容易发现“渡”的本义确实是指步行过水。如： 《诗经·大雅·大明》：“度其夕阳，豳居可渡。” （我经过晚霞夕照之地的渡口，来到了豳地。） 《庄子·山木》：“他山之石，可以攻玉，此知周道者，若涉大江，度斯舟以济。”（别人山的石头，可以用来琢磨玉器，知道周代道路的人，就好像走过宽阔的大江，依靠这条船渡过去。） 以上两例中的“度”都是动词。
第三、我们再来看“度”字在古汉语中的常见词组 而当“度”作为量名词使用时，它通常表示的是“丈量”“打量”的意思。这时“度”后面通常跟的不是“行”而是“尺”或者“丈”。也就是说这时候“度”指的是用尺、用丈测量(距离)，而不是人走路。例如： 《礼记·檀弓下》：“天子当宁而立，诸公卿士毕拜。既拜，乃进。天子答拜。” （天子应当站在朝堂的正中位置上，三公九卿都下拜致意。拜完以后，才走到天子面前。天子还拜。） 上例中的“当宁”即是“当宁立”的省略，意思是“坐在朝廷上”，这显然不是指“走”过朝廷。又《离骚》：“陟降周行，黜陟幽冥。”（上升下降，沿着曲折的道路，巡视天下。）其中“周行”也不是“走路”的意思。 因为古人所说的“行”通常都不是我们今天所说的“行走”之意。比如“天子巡狩，岁冬至，至明堂。正月上辛，祭太昊，后北巡。”（天子到各州巡察，每年冬至都到明堂去。正月初一，祭祀太昊，然后向北巡视。）这里的“巡狩”即是指“巡视”，而非“走着去看”。
第四、我们再来看看“渡”的常用词组 最后我们发现“渡”字除了当作“通过，越过”解之外，还有一种特殊的用法，那就是用来指称某一历史时期或地理区域。这一点与“度”非常相似。例如： 南朝·宋·鲍照《芜城赋》：“渡淮水，楚歌萧萧；越江陵，隋珠累累。” （过了淮河，听到的是楚国的歌声；渡过长江，见到的是隋朝的珍珠。）