恺五行什么属性？
关于这个“火”的问题，其实《说文》解释的已经挺清楚了，不过可能过于简略了，让人看不懂。我现在把一些经典古籍当中记载的关于汉字的起源和本义都贴出来，应该就能看懂了，当然这些都是现代学者根据古人注释古籍得出的结果，肯定比《说文》要详尽多了。 我先引用段《释名·释言》中的记载： “声”，生也；“音”，阴也。言阴气微阳始生，由之而有音。 又引《尔雅·释训》（此书已失）中的记载“思，容也。”“念，慕也。”“愿，慕也。”“哀，衷也。”“叹，叹也。”“乐，乐也。”“忧，病也。”“惧，骇也。”“恨，怨也。”“恼，怒也。”“恶，憎也。”“善，善事也。”“信，诚也。”“悔，恨也。”“悔，恼也。”“惧，恨也。”“怒，恼怒也。”“忧，愁虑也。”“劳，苦也。”“倦，疲困也。”“厌，足也。”“恶，憎厌也。”“欲速，忘也。”“不能，奈也。”“不果，不成也。” 再引《周礼·春官宗伯·大司乐》郑玄注： “乐音五声之总名。” 结合上面的记录来看，“声”是声音，包括音乐与说话的声音；而“音”是指声音中较柔和、低沉的那一部分，类似于现在的曲调。
“乐”的意思就比较明了了，就是音乐，不过这里的“乐”，指的是音乐的总称。 而“哀”则是悲伤之意；“叹”是叹息；“恶”是厌恶；“怨”是怨恨……等等，这些词的意思都是后来的含义，这里是为了区分古代的意义而特意使用的。 再来说“怒”“喜”“乐”“哀”等字，这些字从甲骨文一直到金文以及小篆，字形都类似，而且历代学者也都认为它们的最初含义是“手捧酒坛（或者酒杯）祭祀”，并且将这一现象定义为“酒祭”，认为是“怒”“喜”“乐”“哀”等的本义。 因为“气”在古代有两种意义：一种是指呼吸时进出的气体，另一种就是“气味”。而“气味”这种意义是后起的，在古文字中是找不到证明的。因此这里的“气”应当是指身体上的感受，也就是情绪上的喜怒哀乐。
具体可参看梁启超的《中国古代政治制度》第一章第四节中的相关论述。