调五行属什么？
五行是古人用以概括宇宙中的各种事物，它包括自然界和人类社会的现象与作用。《尚书·洪范》称：“一五行，五事，八政”。可见“行”是古代常用词之一。那么，为何以五行来指代五种现象呢？这显然是由于人们把金、木、水、火、土看作构成世界不可缺少的元素。 先秦典籍中没有出现过“五行”一词。在春秋以前，一般用“五”和“行”两个字来表示这个意思的术语有：“五常”(或“五伦”)、“五福”、“六极”(或“六不”)等；“五行”这一名称的出现当在战国后期了。据《吕氏春秋·季夏纪》记载：“行莫大于礼，礼莫大于祭”(祭祀之礼最为重要)，这里的“行”不是道路的意思，而是动词(实行)”、名词(“行为”)的意思，相当于后来的“道”字，因此这里的“五行”就是指的五种道德规范和行为准则了。从汉代以后的文献中可以发现“行”被解释为“阴阳五行的行”的意思了。例如《汉书·律历志》：“五行者，五行更王，互相代也”。“更王”就是更替着成为主宰的意思。 “五行”的含义到底是什么，现在已很难弄清楚其本义了。不过有一点可以肯定的是，这种学说是在阴阳观念的基础上产生的。因为五行就是按照阴与阳的特性而排列成木、火、土、金、水的顺序。如《管子·轻重甲》云：“万物不同，各归其根;故木归东方，火归南方……”又说：“五行者，万物之基本;五行相竞而生。”这里所谓的“五行”其实就是讲五种事物的运动方式及其所具有的性质。
以上是从自然界的物质运动方面来讲的“五行”的内涵。而在社会领域里面如何运用这一法则来解决矛盾的呢？这就需要进一步分析“五行相生相克”的理论了。 从上面的叙述可以看出，五行理论主要讲的是生克制化关系：“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。”“此乃顺则生，逆则死之法也！”意思是说如果木去生火的话，火就会旺起来，这样就容易造成火灾的发生；而如果火又反过来去烧掉土，由于土比较干燥，就容易发生水土流失等问题。总之，这是两种相反的情况。但是根据这个原理就可以知道怎样来避免这两种情况的发生了……这就是五行之间的相克了！ 所以说“五行”是一种关于宇宙间万事万物的运动变化和发展规律的学说，它涉及到天地万物以及人们自身的各个方面，当然也包括武术运动在内的各个部分.
现代学者认为五行是古代中国人民创造的自然辩证法思想，它是古代中国人民认识自然，适应自然的结果。 五行学说是我国古代人民对宇宙间某些事物相互关系的抽象认识，是对客观世界的朴素理解，也是中国古代的基本哲学思想之一。随着历史的发展和社会的进步，它的内容已经逐渐被科学所取代，但它的影响还是很大的，所以我们要认真地加以研究。