五行全是什么意思？
这个“全”字，是多余的话。 古人以五行为纪事之方法，如天干地支、二十四节气等，皆是如此，并非将五行当成是某种事物属性或者某种具体事物的概念来使用。因此无“全”之说。 比如古代历法，是根据地球公转和自转周期而制定的，其中春分点所在位置在黄道上的位置是每年不同的，所以又称为黄道吉日；秋分点与黄道面的角度是90度，太阳位于天空正中，又称作黄道，这就是黄历的起源。 黄道与天赤道的两个交点为“斗建”的起点，即冬至点（亦称“岁始”）和夏至点（亦称“岁末”）。从这一点开始依次排列十二辰的位置。每个“辰”被分为两部分，前一部分为“建”，后一部分为“定”；每一辰的前一字属阳，后一字属阴，这样便形成了“十二建星”。 “十二建星”就是人们所说的二十八宿。
同样，我们熟知的二十四节气，是将太阳一年内的运动划分为二十四等份，每十八度为一“节气”，每十个节气为一个“中气”。 二十四节气反映了太阳年运动的规律，它的划分并没有采用阴阳的方法，而是将太阳周年运动轨迹分成24个区域，每一个区间对应一个节气和中气，这是很纯粹的纪事方式。 但由于太阳在移动的过程中，所对应的地面情况也会发生变化，这也就导致了同一时间内不同地区的气候变化并不一致的特点。这就给人们的出行带来了影响。
古人为了避免在不确定的天气下进行户外活动所带来的风险，就以节气的变化为依据，对适宜出行的日期做出了判断，从而形成我们现在使用的黄历。 我们现在使用的黄历内容虽然复杂，但都是古人为了方便生活而加入进去的内容，它们并不是建立在五行结构的基础之上的。而且即使加入了这些信息，也不可能用五行来表达。 比如，现代的黄历会标注哪些日子适合出游，哪些日子适合结婚等等，这些内容的本质还是在于气候条件是否合适，而不是根据什么五行来决定。