辞是属什么五行？
“辞”字的基本释义中，与文字、语言有关的解释如下： 1. 文字、语言等符号：～章。～典。～汇。语～。
——摘自《现代汉语词典》2017版 “辭”字的笔画数（包括横、竖、撇、点、折）为8笔； 五行学说中的金木水火土分别对应自然界中的五金、五木、五火和五土，它们是有形可见的实体。而“辭”的字形为有形的八划，那么它对应的五行就是土了！
当然，这样的推理过程似乎有些牵强。不过我们看看其他关于“辭”的解释应该能更好的说明问题。在《康熙字典》中“辭”的解释如下： 《廣韻》子细切《集韻》《韻會》資細切《正韻》資計切，音貲。《說文》訟辭也。从言齊聲。《玉篇》辭令也。《周禮·春官·大祝》掌六賦，二曰辭。《儀禮·鄕飲酒禮記》唯辭让其三。《左傳·襄公二十六年》鄭伯使師曠爲辭。又《莊子·天地篇》堯問舜曰：禹之功大矣，吾何以祀之？舜曰：禹，吾之讎也，吾故無以祀之。堯曰：然則孰為帝？舜曰：夫兩儀，四方，六合，至陽者，天也，至陰者，地也。天地合和，萬物興作。明王之政，莫尚於和。和謂之貞，貞謂之肅，肅謂之靜，靜謂之安，安謂之順，順謂之豐，豐謂之盈，盈謂之虛，虛謂之靈，靈謂之神，神謂之極，極謂之太極。太極者，至精之中，奧妙內蘊，乃道之根源，德之宗祖也。
以上古文解释中出现了“辭令”“詞讓”“讼辭”“六賦”“辭”等等概念，这些概念有一个共同的特征——都是指代有形的语言文字。而在所有的概念中“辭令”“辭让”“讼辭”出现的频率最高，且都与言语有关。因此可以认为，“辭”表示的是有形的言语！
基于上述分析，“辭”的五行应该还是土，因为它依旧与文字、语言有关。古人发现金木水火土五种物质能构成宇宙间万事万物，于是创造了“五行学说”用以解释世界万物的起源和规律。这种观点被后世广泛接受并一直沿用至今。