易五行里属什么？
易，是中国文化里最古老的哲学思想，也是中国文化的源头活水之一。 《说文解字》中解释“易”：“更也，象阴阳也；二气交感，化生万物。”“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象山升寅，寅生甲子。”（见图一） 这是指易学在阴阳二气的推动下，产生乾坤阴阳两个阴阳，进而生成太阳、太阴、少阳、少阴四个象，并由此产生一年二十四节气和十天干地支。
《周易·系辞下传·第十章》：“易有圣人之道五，所以教人也。”（见图二） 这是指《周易》里有五种容易领悟的圣人之道，即所谓“五经”，也就是指后来儒家所说的“五经”——《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。这些经典之所以被称为“经”，是因为它们被儒家认为是构成儒家学说的核心典籍，犹如拉丁文里的“经”（canon)一样。
可见古人把“易”看作是一个包含宇宙万物的系统，其中包含两大部分，一是阴阳二气，另一是乾坤阴阳四象。在阴阳二气推动之下，乾坤阴阳四象变化无穷，从而形成天地万物。而“周易”即是关于乾坤阴阳四象周而复始的运动规律及其衍生万物的学说。
至于为什么将“易”分为“经”与“传”两部，汉代的孔安国是这样解释的：“经，径也。述天地运转，自然经义，其统纪宏远，然不患人之不知，故曰‘经’。传者，转也。承经旨之意，转折其间，乃圣人之言语，故曰‘传’。”也就是说，易之经是对天道自然规律的概括，容易理解；而易之传则是根据对经的理解所作的阐释。所以唐代的孔颖达进一步解释道：“经者，明道。道以理动，故须明理而得。……传者，传人。人之所学，自圣人行来，故须求之于人。”（见图三）