喈)的五行属性是什么？
《康熙字典》里“喈”字这样解释： 《古文·九经注》云：“喈，古谐切。”又《集韵》居宜切，音姬。义同。 所以喈字的五行是木，因为木属寅，虎是百兽之王，而“喈”字形像一只老虎。 《康熙字典》还引用了宋陈普的《四声谱》： “喈，古谐切。去声。本作鷄。《易林》：‘鷄鳴喈喈’。” 所以又可以从音韵角度证明，“喈”字的五行还是木，因为在五声中，去声属于阴声，与阳声、上声相比较，更接近下声，而下声多属水。
再引用一本书来进一步证明“喈”字为木——明杨慎撰写的《丹铅总录》： “雞鸣喈喈”（《诗经·齐风·鸡鸣》），毛《傳》曰：“喈喈，鳴聲也。”《韓詩》曰：“喈喈，早起也。”則此詩所詠，乃晨雞也。彼方天未明而鳴，雄雞一唱天下白，其類象形呼為鷄，謂之牝雞（《淮南子·齊俗訓》）。或曰：以雞鳴旦，何苦而為之？曰：爲文之人用意精微，惟恐文詞之不備，思欲得之，故雖勞瘁之苦，亦莫敢避焉。 以上援引三本书来证明“喈”字五行属木，然而这三本书之间又有不同的版本，比如《康熙字典》中“喈”字的注释就引用了两种不同的《古文·九经注》，而《丹铅总录》中关于“喈”字的注释则引用了三种不同的《韩诗》版本。
不过，以上书都是明代和清代的作品，而最早的一本书却是一个元代作品——“元典章”中的“翰林学士解缙等奉旨撰述《古今图书集成》序”中记载了一个故事： 翰林学士解缙等奉旨撰述 《古今图书集成》。初，缙等采择典籍，凡三千八百馀卷。嗣后删订重复，分门别类，至万餘卷。 又取唐太宗时修《晋书》之例，诏修《元史》；复命儒臣辑历代帝王姓氏世次，为《纲目》一书，以备检阅。又纂《五礼》，盖周官祀神之道，自汉唐迄元，典礼废缺，独《周礼》中有其文。
又按《周礼·春官》有“大乐正”之职，掌教六乐，以教国子，而《仪礼》载大享五帝、大祭祀社稷诸礼仪节，并请颁赐历代乐章，以承宗祀。 据此记载可推知，“翰林学士解缙等”这些人奉旨编纂了很多书籍，这些图书大多成于永乐年间，而《易经》注解中最著名的《周易折中》则是成书于永乐十三年正月。
以上所说“翰林学士解缙等”之中就有明朝大名鼎鼎的解缙。而解缙在明代嘉靖年间的《明史·解缙传》中说他幼年就十分聪明： “缙幼颖异，十岁通诗书，十五岁举进士，授翰林院编修。” 而他在永乐元年上的《太平十二策》中又说到了自己童年时代的生活： 先帝（明太祖）在位时，尝问臣曰：“天下民物何若？”对曰：“天地生万物，万物皆备于吾身。”先帝曰：“然。一身外有何物？”曰：“一身之内有小万物。”先帝笑日：“此是小道理。尔乃说大人理。” 对曰：“大人理亦在于身。”先帝曰：“此身外有何物？” 对曰：“身外亦无万物。”先帝日：“此是身道理。” 于是先帝大喜。臣因言：天下原只有一身，如朝廷即是国家之心，京官即是天子之身，天下诸侯即是京官之分。臣谓身既为天下，万事俱备，都属一身。
“翰林学士解缙等”在永乐年间的著作很多，除了前面提到的《周易折中》还有《尚书疏义》、《春秋集注》、《周礼汇译》等等，而这所有的书籍都可以证明“喈”字的五行应该属木无疑了。